Страсти, и как от них избавиться? Поучения оптинских старцев
К добру мостись, а от худого отпыхивайся.
Русская пословица.
Весь христианский подвиг в том состоит, чтобы вначале пресекать злые помыслы, которые восстают против веры святой и Божиего закона и хотят благочестивое сердце извратить, и не попускать им возрастать и усиливаться.
Познавший бедственное состояние души своей не должен медлить, а скорее от злого обычая отстать, ибо чем более будешь медлить в страстном обычае, тем более он усилится, и труднее от него отстать; также как чем более продолжается болезнь телесная, тем сложнее ее бывает вылечить.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).
Начинать эту борьбу лучше всего так: хотя нам присущи все страсти, но одни в большей степени, другие в меньшей. Надо определить, какая страсть в нас господствует, и против нее вооружиться.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913).
Какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись. Только не одними своими силами, а с Божией помощью, однако, особенное внимание обрати на главную страсть, которая больше тебя борет.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873-1958).
Когда душа испытывается в великих испытаниях и разнообразных бедствиях и принимает помощь благодати, стойко претерпевая в надежде на Господа, всякий вид зла в ней понемногу убывает, и тяжкое бремя сопутствующего ей греха сбрасывается...
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ослабляет ее; постоянное сопротивление низлагает ее. Каждое увлечение страстью усиливает ее, постоянное увлечение страсти порабощает страсти увлекающегося ею.
Навык сначала жестоко противится тому, кто захочет свергнуть иго его, сначала представляется неодолимым; но по времени, при постоянной борьбе с ним, при каждом неповиновении ему, становится слабее и слабее.
Если в продолжение борьбы случится тебе, по какому-либо неожиданному обстоятельству, быть побежденным, не мутись, не впади в безнадежие - снова начинай борьбу…
Милостивый и всемогущий Господь принимает всякого приходящего к Нему, простирает десницу для поддержания немощи нашей. И потому хотя бы ты был весь в злых навыках, как в тяжких цепях, не отчаивайся в получении свободы. Вступи в невидимую брань, сражайся мужественно и постоянно, с великодушием переноси свои побеждения. По временам предоставляет Бог нас самим себе, чтоб мы познали опытом, как мы слабы в нашем одиночестве, и по причине этого познания неотступно держались Бога, Который Един может быть победителем греха в истинно произволяющих узреть в себе грех побежденным.
В духовном подвиге должно преимущественно вооружаться против начальных страстей: последствия их будут уничтожаться сами собой. Отрекшийся от телесных наслаждений, от человеческой славы, от любостяжания, от рассеянной жизни не будет предаваться гневу и печали, не обуяет его ни гордость, ни зависть; беспрепятственно будет он шествовать по пути заповедей Божиих к спасению, к обширному Богопознанию, доступному для одних чистых сердцем.
Благое произволение человека укрепляется вдали от соблазнов, получает необыкновенную твердость и силу; напротив того, оно, будучи приближено к соблазнам, начинает мало-помалу ослабевать и наконец совершенно извращается.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867).
Страсти подобны собачонкам, которые привыкли быть на мясных рынках и убегают от одного голоса, а если не обратят на них внимания, поступают как самые большие львы. Уничтожай малую похоть, чтобы не питать в себе мысли о силе разжжения ее; потому что временно терпение в малом удаляет опасность в великом. Невозможно преодолеть великого, если не препобедишь маловажного.
Надо прежде труды и поты подъять, потом уже начнут показываться плоды. Условие неложное - не жалеть себя. Не жалеть себя - не значит горы на себя наваливать, а ту же жизнь тянуть, не допуская ослаблений ни в чем.
Позвольте себе записать в памяти, что с минуты пробуждения до закрытия глаз ко сну, все время должно так вести дела, чтобы весь день представлял непрерывную цепь актов самоотвержения и все - Господа ради, перед лицом Его, во славу Его.
Акты самоотвержения не огромное что суть, а идут среди обычных дел житейских и состоят во внутренних решениях и поворотах воли. Они могут быть при всяком слове, взгляде, движении, при всякой мелочи.
Отличительная черта их - не допускать самоугодия и во всем идти наперекор себе (начинаешь ли сердиться или осуждать ближнего, или засматриваться на женщину, или есть лишнее - сейчас же нужно запретить себе).
Когда пьете воду, то вынимаете и малейшую попавшую туда мушку; когда занозите палец, то будь заноза едва видна по малости, вы спешите избавиться от беспокойства, ею причиняемого; когда попадет в глаз порошинка самомалейшая и мутит глаз, вы поднимаете большие хлопоты, чтобы поскорее очистить от нее глаз. Так положите себе законом действовать и по отношению к страстям: с каком бы маленьком виде они не проявлялись, спешите выгнать их, и так безжалостно, чтобы и следа их не осталось.
Как выгонять? Неприязненным к ним движением гнева или рассерчанием на них. Как только заметите страстное, поскорее постарайтесь возбудить в себе серчание на них. Сие серчание есть решительное отвержение страстного.
Серчание, осуждение, неснисходительность, взыскательность… всё это, конечно, не добродетели и умаляют общую добростность вашего нрава. Потому подлежат исключению из списка ваших качеств. Как это сделать? Ищите и обрящете, просите и дастся вам (Лк. 11, 9). Первое: не давать ходу сим движениям, а как покажутся, так их посекать и подавлять, чтобы, где зародились, там и оставались, не выходя наружу. Второе: после всякого обнаружения сих движений кайтесь пред Господом и очищайте сердце. Третье: всякий такой случай обсуждайте и выводите для себя урок, как бы в следующий подобный раз избегать серчания.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).
Три силы сатаны предшествуют всем грехам: первая - забвение, вторая - нерадение, третья - греховное вожделение… Если ум столько будет трезвен, что воспротивится забвению, то он не впадет в нерадение; если не вознерадит, то не подчинится вожделению; если не подчинится вожделению, то никогда не падет, вспомоществуемый благодатью Христовой.
Неизвестный старец, из "Отечника".
Кто помышляет о близости смерти, тот легко укрощает страсти. Кто же надеется долго жить, тот опутывается многими грехами.
Старайся помнить, что Бог взирает на тебя и что открыто пред Ним то, о чем ты размышляешь в тайне сердца. Скажи душе твоей: "ты остерегаешься подобных тебе грешников, чтобы они не увидали тебя в то время, как ты совершаешь согрешение, тем более должно бояться и стыдиться Бога, Который видит сокровенные движения сердца". От такого размышления возбудится страх Божий в душе, и если поступишь под водительство страха Божия, то никакая страсть не будет насиловать тебя.
Преподобный Исаия (IV век).
Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступит по первому, сказанному нам правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Всегда отсекайте страсти, пока они еще молоды, прежде чем они укрепятся в вас и станут удручать вас, ибо тогда придется вам много пострадать от них; потому что одно дело вырвать маленькую былинку, и другое — искоренить большое дерево.
Не возмущайся, не приходи в недоумение, когда увидишь в себе действие какой-либо страсти. Когда восстанет страсть, подвизайся против нее, старайся обуздать и искоренить ее смирением и молитвой.
Авва Дорофей (†620).
Более всего мы должны стараться очистить себя от тайных страстей. Мы должны знать, что враг наш диавол различными хитростями старается прельстить нас и посредством добрых дел повергнуть в бездну пороков.
Преподобный Антоний Великий (251-355).
Когда борет тебя страсть чревоугодия, то всеми силами подвизайся Бога ради не давать телу столько, сколько оно требует. И в отношении сребролюбия поступай подобным же образом: пока беспокоит тебя брань, отнюдь не приобретай ничего лишнего, даже до рубашки и глиняного сосуда, и в самых малых вещах подвизайся (против сребролюбия). Когда же, при помощи Божией, победишь сию брань, то приобрети, по Богу, нужное тебе. И при других страстях поступай таким же образом.
Преподобный Иоанн Пророк (VI в.).
Никто не может приобрести мир, не имея других добродетелей, добродетель же не приобретается без исполнения заповедей, а заповедь, в свою очередь, не может исполняться в совершенстве без любви, любовь же не возобновляется без Божественного Причащения. Итак, без Божественного Причащения мы напрасно трудимся.
Прп. Никодим Святогорец (1749-1809) и свт. Макарий Коринфский (1731-1805).
Самое надежнейшее средство искоренить гнездящуюся в нашем сердце стихию дьявола есть животворящие Тайны, которые, быв приняты с верою, боголепно действуют на сердце, гнездилище темной силы, «попаляя греховное вещество, и сжигая страстей терние» (песнь 5-я канона ко Святому Причащению - сост.).
Когда увлекает тебя страсть вражды к брату, представь, как любит нас Бог; когда гордость - представь, как Господь нас ради обнища богат Сый (2 Кор. 8, 9), и как он был кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29); когда скупость - представь яснее, как щедр к тебе Господь, как рука Его никогда не сокращается на дары тебе…
Все делай напротив того, что враг внушает: он внушает ненавидеть обидящих нас - ты люби их; ругающих благословляй, и взимающих твоё не истязуй и с охотой сам отдавай; когда хочешь смеяться - плач; когда находит уныние - старайся развеселиться; когда зависть - радуйся чужому благополучию; когда борет противоречие, непокорность - немедленно запри чувства от всего внешнего и размышляй о едином на потребу...
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).
Если тебя палит огнь похоти плотской, противопоставь ему огнь геенский, - и огнь похоти твоей тотчас погаснет и исчезнет. Хочешь ли сказать что-нибудь гнусное, помысли о том скрежете зубов, и страх обуздает язык твой. Желаешь ли сделать какое похищение, послушай, что Судия повелевает и говорит: свяжите ему руце и нозе, и вверзите его во тму кромешную (Мф. 22, 13); и таким образом изгонишь и сию страсть.
Если ты предан пьянству и ведешь жизнь невоздержную, то послушай, что говорил богач: поcли Лазаря да омочит конец перста своего в воде, и устудит язык мой: яко стражду в пламени сем; и не получил помощи (Лк. 16, 24, 25). Часто приводя это на память, ты отстанешь от страсти невоздержания. Если ты любишь увеселения, рассуждай о тесноте и скорбях, имеющих быть там; после этого ты и думать не станешь об увеселениях. Если ты жесток и немилосерден: то почаще припоминай тех дев, которые за то, что погасли их светильники, не были допущены в чертог Жениха, - и ты скоро сделаешься человеколюбивым. Нерадив ты и беспечен? размышляй о судьбе скрывшего талант свой, - и ты сделаешься быстрее огня. Тебя снедает страсть, как бы завладеть достоянием ближнего твоего? Воображай непрестанно тот не умирающий червь, - и легко освободишься и от этой болезни, и все прочие слабости свои исправишь. Бог Ничего не заповедал нам трудного и тяжелого. От чего же кажутся нам тяжкими заповеди Его? - От нашего расслабления. Ибо как самое трудное при нашем старании и ревности делается легким и удобоисполнимым: так и легкое от нашей лени делается тяжким. Рассуждая о всем этом, мы должны смотреть не на то, как одни предаются роскоши и невоздержанию; а на то, каков конец их будет. Но конец их в здешней жизни - гной и утучнение плоти; а в будущей - червь и огнь. Равно должно смотреть не на то, как другие похищают, а на конец их жизни; а их и в этой жизни снедает беспокойство, страх, мучение совести, а в будущей ожидают неразрешимые узы.
Святитель Иоанн Златоуст (†407).
Подобно есть Царствие Небесное семени, еже человек всевает в землю, и семя прозябает и растет, якоже не весть он. Между снятием и жатвой бывает не только дождь, и ветер, и холод, и жар, но и зима. Да сеет человек доброе семя в душе, да поливает, да хранит посеянное и да ожидает милости от Бога, Который един возращает.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867).
Страсти искоренять начинай с самоукорения, познания своих (а не сестринских немощей) и считай себя достойной скорбей. Такая жизнь успокоит тебя.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824-1894).
Надо терпеливо понуждать себя на всякую добродетель ради Господа, трезвенно следить за всеми своими чувствами, мыслями, делами, надо призывать на помощь Господа Бога, надо прийти в смирение и сознать, что своими делами без Божественной помощи человек ничего не успеет.
Преподобный Никон Оптинский (1888-1931).
Войдите в мысли свои, сколько оных в уме, или в душе вашей пребывает ежеминутно! Для того и должно ежеминутно каяться и говорить: «Господи, согрешила, прости; Господи, даждь ми исправление; Господи, даждь ми мысль благу». Ежели будете примечать свои мысли, воображения, и истреблять худые и стараться насаждать добрые, духовные, то и можете мало-помалу исправить жизнь свою.
Архимандрит Феофан Новозерский (XVIII-XIX вв.).
Что умножает в нас духовную силу? — преодоленное искушение.
Священник Александр Ельчанинов (1881-1934).
Никогда не начинай свою борьбу с того, что ты не можешь сделать, но начинай ее с того, что ты сделать можешь.
Те люди, которые были невнимательными и в мирской жизни приобрели дурные привычки, пусть после своего обращения безропотно терпят брань от врага, не возделывая, однако, злых похотей. Если они станут таким образом подвизаться, то очистятся и достигнут состояния людей целомудренных.
Старец Паисий Святогорец (1924-1994).
«Страстей много есть в нас, но главных три: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие; а от сих еще пять, о коих подробно пишут святые Кассиан и и как оным противиться. Еще у святого Исаака много писано о страстях и у прочих отцов».
Плотские, борющиеся и совершенные
По отношению к борьбе со страстями преподобный Варсонофий разделял людей на три категории:
«Все люди в этом отношении разделяются на три категории: плотские, борющиеся и совершенные. Люди плотские - это те, которые являются рабами страстей, страсти ими повелевают. Например, диавол внушает: “Убей такого-то: он тебе много сделал зла”, - и человек всё это совершает. Люди, отдающиеся во власть страстям, погибнут, если только не покаются, а если раскаются в своих грехах и начнут по силе бороться со страстями, то будут спасены. Примером может служить разбойник на кресте: он убивал, грабил, совершал всякие злодейства, но когда покаялся и воззвал ко Господу: “Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем” (Лк. 23: 42), - то был помилован.
Люди второй категории - это борющиеся со своими страстями. Их борют всякие страсти: гнев, и блуд, и злоба - но они стараются не подчиняться им. Например, чувствует такой человек злобу к кому-нибудь: так бы, кажется, разорвал своего противника на части - но он не поддается страсти, не выражает свою нелюбовь, а стремится еще сделать какое-либо добро ненавидимому - такой борется со страстью. И так во всём. Борющиеся будут спасены. Господь не попустит таким погибнуть…
Наконец, люди совершенные - это те, которые владычествуют над страстями. У них есть страсти, но они вполне покорили их под свою власть. Эти люди особенные, а нам, грешным, хорошо, если мы будем находиться и среди борющихся со страстями, и за это, слава Господу, не потеряем тогда надежды на спасение».
Как преодолевать свои страсти
На вопрос о том, как преодолевать свои страсти, отвечал, что человек сам не в силах победить их, это действие силы Божией:
«Страсти победить сам собою человек не может. Это дело Десницы Вышнего, действие силы Божеской. С нашей стороны должно только непосредственно хранить данное нам от Бога святое произволение и по оному прилагать старание достигнуть в страну бесстрастия».
Преподобный Анатолий (Зерцалов) для облегчения борьбы со страстями советовал следующее:
«Надо облегчать брань, поменьше есть и спать, не зазирать других, не забывать Бога и иметь память смерти, и главное - смиряться: без сего брань со страстями тяжела. А спастись кающемуся грешнику всегда можно за неизреченное милосердие Божие».
Преподобный Макарий напоминал о важной роли духовного наставника и послушания:
«Да поможет вам Господь обрести наставника непрелестного и чрез послушание освободиться от страстей».
Преподобный советовал изучать труды святых отцов:
«Читайте учение святых отцев подвижников: святого Иоанна Лествичника, святого аввы Дорофея, Симеона Нового Богослова, Феодора Студита и прочее…»
Спасение в самоукорении и смирении
Но одного чтения недостаточно. Преподобный Макарий подчеркивал, что для борьбы со страстями нужна духовная практика, нужно бороться со страстями на деле, искать спасения в самоукорении и смирении:
«Помни же, что от одного чтения и понятия о вещах духовных не можем иметь об них понятия духовного, когда сами не пройдем их практикою».
«Начало нашего спасения состоит в искреннем сознании своей греховности и проистекающем отсюда самоукорении и смирении себя пред Богом и людьми. “Сердце же сокрушенно и смиренно Бог не уничижит” (Пс. 50: 19)».
Старец учил:
«Против каждой страсти надобно бороться и противопоставлять ей добродетель. Против гордости - смирение, против чревообъядения - воздержание, против зависти и злопомнения - любовь; но когда этого нет, то поне (по крайней мере) будем укорять себя, смиряться и просить помощи от Бога».
Преподобный Варсонофий отвечал на вопрос, как укорять себя:
«Как укорять? Очень просто. Совесть сразу заговорит, сразу будет обличать, а вам остается только согласиться, что плохо сделали, смиренно обратиться к Богу с молитвой о прощении».
Кроме того, старец Варсонофий объяснял, что бывает и незаконное самоукорение, когда мы не хотим сделать над собой усилия в борьбе со страстями:
«Укоряйте себя. Укорить себя нетрудно, а некоторые и этого не хотят. Перенести укор от брата труднее, а самому укорить себя не трудно. Кроме того, если мы и будем укорять себя, а не будем бороться со страстями… то такое самоукорение незаконное, оно не принесет пользы.
 |
Преподобный Иосиф также учил, что страсти врачуются только Божией благодатью, а благодать дается за покаяние и смирение:
«Страсти исцеляются не способами, а благодатию Божией, а благодать Божия дается за покаяние и за смирение наше. А это обман вражий, чтобы внушением истребить страсти. И это грешно. И от этого способа немудрено большой беды нажить вместо исцеления».
«Не усилия наши, не труды, не время избавляют нас от страстей, а благодать Божия, которая ниспосылается только смиренным. Сие всегда помни и никогда не полагайся на себя, хотя бы и много лет не тревожила тебя страсть, ибо и чудотворцы, и великие постники внезапно были побеждаемы и низвергаемы страстию. Но всегда между страхом и надеждою провождай свое жительство, призывая на помощь Господа и смиряя себя всячески».
Терпение необходимо
Преподобный Варсонофий советовал всегда быть настороже, потому что страсти хоть и замирают у благочестивых людей, но всё еще живы. Он приводил в пример слова одного блаженного:
«В городе Костроме жил некогда один блаженный, который часто спрашивал у одного благочестивого купца: “Ну что, живы ли ещё покойнички?” Некоторые смеялись над его словами, не понимая их значения, но человек духовный понимал, что под покойничками блаженный подразумевал страсти, которые замирают у людей благочестивых, но всё еще живы, и надо всегда быть настороже».
Преподобный писал:
«Страсть остается в человеке до самой смерти, и бесстрастие может быть только относительное… Чем молитва сильнее действует в человеке, чем она более утверждается в сердце подвижника, тем всё тише и тише действуют страсти: они как бы спят».
Нужно учиться бороться со страстями, но и терпеть себя немощного, не способного сразу стать бесстрастным. В желании мгновенно обрести бесстрастие кроется духовная гордость. Преподобный Никон писал духовному чаду:
«В терпении надо стяжевать свое спасение. Терпение необходимо. Другими словами - необходим крест».
Всякая страсть ослепляет человека
На вопрос, можно ли доверять своей совести в определении собственных страстей и погрешностей, преподобный Иларион отвечал так:
«На вопрос твой, может ли твоя совесть безошибочно показывать тебе твои погрешности, отвечу так: много доверять своей совести не должно, потому что она не очищена ещё, как надо».
Что же делать? Преподобный Макарий советовал:
«Так как всякая страсть ослепляет человека, то просить Господа, чтобы не попустил помрачиться зрению душевному от страстей».
Преподобный Иосиф писал:
«Слава Богу, что познаёшь свои недостатки. Это есть начало здравия души».
Вооружиться сначала против своей главной страсти
 |
«Враг всегда особенно нападает с одной стороны, напирая на какую-либо одну страсть. Например, завлекая в чревоугодие, он не будет в то же время смущать сребролюбием, ибо он этим может разрушить свою работу: пожалуй, станет человек скупиться и для угождения чреву. Или, завлекая в сети сребролюбия, он не станет ещё напирать на блуд, ибо опять может разрушить свою работу».
Старец объяснял, что лучше всего начинать борьбу, вооружившись вначале против своей главной страсти:
«Начинать эту борьбу лучше всего так: хотя нам присущи все страсти, но одни в большей степени, другие в меньшей. Надо определить, какая страсть в нас преобладает, и против нее вооружиться. Вести борьбу со всеми страстями сразу невозможно: задушат. Победив одну страсть, и притом главную, переходить к искоренению другой и т.д.»
По совету старца, чтобы найти свою главную страсть, надо молиться:
«Надо молиться, чтобы Господь открыл главную страсть, - сам ее не найдешь. А найти ее очень важно для того, чтобы знать, куда направлять свои силы, то есть знать, с какою страстию преимущественно бороться».
Куда ни пойдем, туда и страсти свои понесем
Иногда люди мучаются от тоски, уныния, зависти, осуждения или других страстей и пытаются сменить обстановку, работу, место жительства, чтобы получить свободу от страсти. Таковым преподобный Макарий напоминал:
«Довольно известно, что куда ни пойдем, то и страсти туда с собою понесем».
Преподобный Никон предупреждал:
«Место не спасает. От себя никуда не уйдешь».
Особое нападение страстей
Преподобный Антоний предостерегал:
«Притом замечено святыми отцами, что когда человек готовится к приобщению Святых Таин или ожидает встретить какой-нибудь праздник, то всеми силами старается диавол причинить человеку досаждение и тем смутить его душу, дабы день тот проведен был не в радости о Господе, но в печали бесовской. Причины же к нападению его на нас бывают различны, но самая главная есть осуждение ближних наших, каковой грех, и кроме блуда и кроме иного искушения, оскверняет не тело точию, но и самую душу нашу».
Сохранять сердце свое в спокойствии от смущения
Преподобный Антоний учил при наплыве страстей не смущаться, а спокойным духом покаяться, сохранить свое сердце в спокойствии от смущения как от неприязненного духа:
«Не исполнили желания по немощи, спокойным духом скажите: “Помилуй мя, Господи, яко немощна есмь”. Не исполнили благого желания от лености и нерадения, опять спокойным духом скажите: “Господи, не вниди в суд с рабой Твоей”. Пришли дурные мысли, паки спокойным духом скажите: “Господи, избави меня от сих”. Осердились на кого или осудили за что, паки темже покойным духом обратитесь ко Господу и скажите: ”Согреших, Господи! Прости меня, горделивую и нетерпеливую!”
Вдруг, как туча, нашли тоска и отчаяние, паки ко Господу обратитесь и скажите к своей унылой душе: “Вскую прискорбна еси душа моя, и вскую смущаеши мя! Уповай на Бога”. И таким образом во всех случаях старайтесь сохранять сердце свое в спокойствии от смущения как от неприязненного духа».
Страсти могут передаваться
Преподобный Варсонофий предупреждал о том, что страсти могут передаваться через предметы:
«Греховные страсти губительно действуют и на душу, и на тело. Уже находясь в монастыре и читая святых отцов, я узнал, что страсти так же заразительны, как заразные болезни, и как последние могут передаваться через предметы, так и первые.
Когда , ехал на Вселенский Собор, то на пути остановился в одной гостинице. Сопровождавший святого инок, войдя к нему, спросил:
Отче, не могу понять, отчего это наша лошадь не ест капусты, которую я ей купил у нашего хозяина; капуста хорошая, свежая, хоть бы человеку есть, а лошадь не ест.
Оттого, - сказал святой, - что животное чувствует нестерпимый смрад, исходящий от капусты, который происходит оттого, что наш хозяин заражен страстью скупости.
Человек, не просвещенный духом, этого не замечает, но святые имеют дар Божий распознавать страсти».
Кто разумно служит больным - освобождается от страстей
Еще один совет преподобного Макария касается тех, кто служит больным:
«Касательно служения твоего больному брату, помни, что “боляй и служай едину мзду примут”; да и чувство сострадания заставит без смущения переносить всё скорбное. Авва Дорофей говорит, что кто разумно служит больным, тот освобождается и от страстей, и от браней».
Почему страсти иногда не мучают духовных младенцев
Если страсти не мучают духовных младенцев, это не означает, что у них нет страстей. Иногда Господь хранит человека по его духовному младенчеству. Преподобный Макарий писал:
«Читая о падениях людей, удивляйся милосердию Божию и удаляй от себя смущение от разговоров о тебе ли или о чем другом. Этому нечего дивиться, что ты прежде не была борима страстьми: ты еще была младенец, и до тебя ничто не доходило. Но разве в этом-то спасение, чтобы не быть бориму, а думать о себе много? И не знать своих страстей и немощей? Познавая же их, смиряйся и научайся борению и смирению».
Преподобный Иосиф предостерегал от ложного мнения о своем бесстрастии:
«Бесстрастием не хвались и не мни его в себе. Оно снискивается долгими трудами и многими постами и молитвами и подается человеку благодатию Божией во время, Богу угодное. А нам с тобой очень полезно считать себя порабощенными всяким страстям и по этой причине глубже смиряться и на всякий час просить помощи Божией».
Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!
Романтическая влюблённость иногда оборачивается зависимостью. Когда речь идёт о неразделённом чувстве, вы можете долго и тайно зависеть от мужчины, думая, что не в силах что-либо изменить. Как избавиться от иллюзорной любви? Почему женщины годами носят в себе чувство больной страсти и не могут освободиться из её цепей?
Проблема заключается в том, что несмотря на объективную реальность, вы фантазируете, что только этот единственный мужчина может удовлетворить вашу потребность в любви и счастье. Возможно, вы говорите себе: «Если бы только мы были вместе, всё было бы хорошо, ничто другое не имело бы значения ».
Но если желание стряхнуть с себя путы иллюзии достигло апогея, начинайте действовать! Мы подготовили для вас 10 эффективных советов, как избавиться от ненужной любви.
Шаг 1
Прекратите отношения сейчас, если вы ещё не вышли из них, сделайте это первой. Неважно, что вы чувствуете - истощение или всё ещё энтузиазм - откажитесь от губительной идеи, что настойчивостью (а откровенно говоря, навязчивостью) сможете добиться его любви. Техника завоевательницы в вашем случае принесёт горькие плоды. На самом деле, сейчас погоня за мужчиной только усугубит ваши страдания.
Шаг 2
Выбросьте его фотографии. Нужно избавиться от любых сентиментальных воспоминаний или писем, которые напоминают вам о нём. Вы должны расстаться с вещами, которые питают ваши навязчивые идеи. Это также лучший способ, как перестать страдать от первой любви. Если вы проводите время, подпитывая мысли о ней - угадайте, что? Вы будете чувствовать себя несчастной очень-очень долго.
Именно поэтому, как только вы осознали, что некая вещь одним своим видом вызывает всплеск эмоций и возвращает вас в прошлое, вы должны изо всех сил постараться удалить от себя этот источник неприятностей. Что бы вам ни казалось, эти предметы всегда будут только крючком, сидя на котором, вы погружаетесь в свою влюблённость всё больше и больше.
Вместо этого, когда нахлынуло воспоминание, ловите этот сигнал и удаляйте вещь из своего окружения - НЕМЕДЛЕННО! Удалите номер телефона, удалите фотографии и подарки. Речь не о том, чтобы уничтожить их, просто спрячьте их там, где они не будут попадаться на глаза каждый день. Однако, если вы чувствуете потребность сломать, разорвать, сжечь или выбросить их в мусорное ведро - сделайте и это.
Шаг 3
Прекратите читать его страницу на фейсбуке, одноклассниках или твиттере. Просмотр его фотографий или чтение новых статусов только продлит вашу одержимость. Не проезжайте мимо его дома, не звоните ему, молча вешая трубку. Остановите такое поведение. Неважно, как тяжело это кажется на первый взгляд, это становится легче с каждым разом, чем больше вы это делаете.
Шаг 4
Спросите себя, мешают ли фантазии о нём вашей повседневной жизни и обязанностям. Мечтательность и фантазирование опасно, если вы заняты этим за рулём, по пути на оживлённой улице, а также если это мешает другим вашим отношениям или работе.
Чтобы быстрее избавиться от больной любви, концентрируйтесь на том, чем заняты в этот самый момент. Делайте это так, словно вы внимательно вслушиваетесь в свои действия - это и есть концентрация в чистом виде.
Шаг 5
Отвлекайтесь, как только почувствуете, что мысли понеслись в его направлении. Идите прочь из дома и отправляйтесь на прогулку, позвоните подруге или включите фильм. Сразу сделайте что-нибудь, чтобы изменить ход навязчивой мысли, как только вы почувствуете себя её жертвой.
Шаг 6
Посетите психолога. Зависимая от чувства женщина отчаянно ищет в мужчине одобрения и эмоциональной поддержки, и часто это может быть результатом детской травмы или какого-то негативного события в прошлом.
Вы жаждете отношений с тем, кто, по вашему мнению, сможет исцелить эти душевные раны и сделать вас счастливой. И вы становитесь зависимы, потому что считаете, что такие отношения дадут вам безопасность и долгожданный покой. Разговор с психологом поможет задать верное направление этому желанию и справиться с проблемой.
Шаг 7
Повышайте самооценку. У женщин после тяжёлых отношений очень сильно страдает чувство собственного достоинства. Потратьте немного времени, чтобы исправить это и найти в себе положительные качества.
Применяйте аффирмации, чтобы сформировать новое отношение к себе в здоровом и разумном ключе. Ниже приводится список положительных утверждений - используйте его в качестве инструмента.
10 аффирмаций для поднятия самооценки
- Я привлекательная женщина и цельная личность;
- Я принимаю и люблю себя полностью;
- Я талантливый и достойный человек;
- Во мне достаточно внутреннего счастья;
- Я достойна истинной любви, изобилия и мира;
- Я позволю себе найти радость и умиротворение в жизни;
- Я могу думать за себя сама;
- Я доверяю своей интуиции, разуму и совести;
- Я заслуживаю иметь счастливый брак и семью;
- Я действую на благо близких мне людей.
Повторяйте эти утверждения 10-20 раз в день спокойно и вслух (голос работает лучше, чем чтение). Вы также можете добавлять или заменять аффирмации в личном списке.
Используйте все известные вам способы поднятия самооценки. Развивайтесь, откройте в себе неожиданный талант и сделайте что-то творческое. Сосредоточьтесь на заботе о себе с помощью правильного питания, физических упражнений и режима сна. Покончите с недосыпанием.
Шаг 8
Срочно учитесь управлять ходом своих мыслей. Чтобы избавиться от навязчивой любви, придётся пройти через душераздирающий период отвыкания, но вы сможете сделать это!
Позвольте себе от 10 до 15 минут, чтобы проиграть в голове фразы, которые вы собирались сказать ему, но потом заставьте себя остановиться. НАСИЛЬНО. Скажите себе, что у вас будет время, чтобы подумать об этом позже, а сейчас найдите дело, которое отвлечёт вас прямо сейчас.
Шаг 9
Попросите подругу или родственницу побыть рядом с вами, пока вы нуждаетесь в поддержке. В идеале, это должен быть кто-то, кто знает, что вы переживаете муки отказа от ненужной любви. Расскажите, почему у вас возникли эти трудности и спросите честного мнения в ответ. Будьте готовы, что этот ответ может унизить ваши чувства, но это самая полезная часть поддержки в борьбе с навязчивой любовью.
Будьте осторожны, чтобы не подсесть на такую поддержку, не превращайте её в ежедневные душевные излияния.
Шаг 10
Зарегистрируйтесь в благотворительной организации. В каждом районе есть некоммерческие организации, которые оказывают помощь нуждающимся. Отдайте этому один день в неделю или просто час после работы, когда вам особенно одиноко. Если ваша болевая точка - одинокие выходные, вместо того чтобы зацикливаться на своих страданиях, уходите прочь из дома и отправляйтесь приносить реальную пользу людям.
Начать трудиться в сфере благотворительности сложно - надо преодолеть инерцию, неверие в полезность такой работы и простую неловкость. Но, включившись в процесс и освоившись, вы наполните жизнь таким смыслом, который волшебным образом излечит и одиночество, и разбитое сердце, и депрессию.
Вопрос психологу
Здравствуйте,меня зовут Дарина.Мне 21 год,я замужем уже 1.5 года,детей нет.
Начну с самого начала.В 18 лет я встретила парня,он младше меня на год.Такой симпатичный раздолбай.Очень веселый.По началу я не обращала на него внимания,а там как то закрутилось все и мы начали встречаться,и чувства росли,но не долго мы наслаждались спокойствием,мы постоянно ссорились,расставались очень бурно,затем также мирились,искры летели,взрывался фейерверк,я сходила с ума по нему,я ехала с работы к нему и каждая секунда была как вечность.Я хотела провести каждую минуту жизни в его объятиях,но в один день он решил оставить меня,объяснив это тем,что он уходит в армию и не хочет чтоб я его ждала(не хотел переживать буду ли я ему верна).Сказать,что я мучительно переживала этот разрыв,это ничего не сказать.Как сейчас помню,просыпаюсь я утром,солнышко светит в мое окно,птички поют,замечательное настроение,тянусь к телефону чтобы набрать его номер,вспоминаю,что мы расстались и как будто темнота накрывает меня.Много выпивала,приходила домой,и сползая по стенке выла от безысходности.Потом с маминой поддержкой,выкарабкалась из этой ямы,но все равно было ощущение,что вырвали из меня кусочек.Знакомилась с молодыми людьми,но отношений не хотела,просто проводила время,а он появлялся и пропадал,делал всякие вещи мне назло,хотел чтоб ревновала.Затем я встретила молодого человека,скромного,не особо симпатичного,не хотела ничего,но он добивался и добился,у нас завязались отношения,но я все равно помнила бывшего,и в конце концов передо мной встал выбор или бывший или настоящий.Я выбрала настоящего,т.к думала,что бывший просто играет со мной,да и ничего хорошего не выйдет из наших отношений.Я оборвала все связи из прошлого,начала новую жизнь,мы сыграли свадьбу.Жили хорошо,но через некоторое время я опять стала думать о бывшем,старалась гнать от себя эти мысли,и у меня получалось,пока не испортились отношения с мужем,он охладел ко мне,уже не тот рыцарь,стал ленив,очень,нет он работает,занимается домом,он ленив по отношению ко мне,ни внимания,ни ласки,только после скандала он становится прежним(на несколько часов),а еще у нас появились проблемы в сексе,как таковой страсти у меня к нему не было никогда,но мне нравилось,что он хочет меня,а сейчас во время секса я чувствую,что он думает о другом,пропала связь.Еще мне ОЧЕНЬ скучно с мужем,меня все раздражает,бесят его шутки,иногда когда все хорошо,мне кажется,что я люблю его,но эти моменты все реже.И расставаться с ним не хочу.Раньше я терпимей относилась к нему,я думаю,что я стала себя так вести потому что месяц назад объявился бывший,клянется в любви ,замуж зовет,я когда его увидела думала упаду в обморок,эти чувства так ударили в голову,сердце замерло,в глазах потемнело.Еще я его чуть не поцеловала,очнулась когда тянулась к нему и отстранилась.Я не хочу терять семью ,но я хочу еще раз испытать то чувство,это как наркотик,я понимаю,что это просто страсть и на этом семью не построишь,но черт возьми какой он соблазнительный,меня возбуждает одна мысль о нем,с мужем такого никогда не было.Как мне быть,как вырвать из себя это чувство?Или вернутся к нему?
Ответы психологов
Дарина,здравствуйте.Вы пишите,что:"В 18 лет я встретила парня,он младше меня на год.Такой симпатичный раздолбай.Очень веселый."А потом про мужа:"я встретила молодого человека,скромного,не особо симпатичного,не хотела ничего."Обратите внимание,что с ваших слов,в поведении обоих мужчин ничего не изменилось,как в прочем и в вашем первоначальном отношении к ним.Об этом вы пишите здесь:"с мужем,он охладел ко мне,уже не тот рыцарь,стал ленив,очень,нет он работает,занимается домом,он ленив по отношению ко мне,ни внимания,ни ласки..",ведь завоевывать вас уже не надо,так?Хотя:"...только после скандала он становится прежним(на несколько часов).."А про бывшего здесь:"...месяц назад объявился бывший,клянется в ,замуж зовет,я когда его увидела думала упаду в обморок,эти чувства так ударили в голову,сердце замерло,в глазах потемнело..."Вам важно не между мужчинами выбрать,а в себе разобраться,.Если не получается самостоятельно,приходите поработаем.С уважением,
Пальчикова Елена Александровна, психолог Краснодар
Хороший ответ 6 Плохой ответ 0Здравствуйте, Дарина!
Вы столкнулись с вопросом выбора, с одной стороны муж и семья , а с другой стороны - страсть. В любом случае решить, кого выбрать, можете только вы. Вырвать это чувство из вас никто не сможет. Вы можете только постараться переключать свое внимание на что-нибудь другое, когда мысли о бывшем снова посещают вас. Но будет ли такой уход от себя правильным?! Хорошо бы было разобраться в ваших отношениях с супругом, ведь вы говорите, что чувства к нему охладели. Если это так, то будет непросто удерживать ваш брак долго. И то, что вас тянет к другому мужчине тогда абсолютно объяснимо и понятно. Возможно, вам необходимо разобраться в себе, в своих чувствах, понять, с каким человеком вам все-таки хочется быть, и тогда выход из сложившейся ситуации станет более понятным. Удачи вам и любви !
С уважением,
Крохалевская Владлена Сергеевна, психолог Краснодар
В этой статье Вы найдёте наставления старца Паисия о страсти. Как избавиться от страстей, похоти и блуда? Ответы – в диалогах со святогорским старцем!
Паисий Святогорец
Как бороться со страстями?
– Когда человек подвизается много лет и не чувствует никакого прогресса, что это означает?
– Если мы не видим преуспеяния в подвиге – значит у нас нет трезвения или Бог не попускает нам идти дальше, дабы мы не возгордились и не повредили себе.
– Геронда, мне кажется, что я с каждым днём становлюсь всё хуже и хуже, что же со мной будет?
– В духовной жизни есть три этапа. На первом этапе Бог даёт человеку конфеты и шоколад, потому что видит слабость души и её потребность в утешении. На втором -понемногу отнимает Свою благодать в воспитательных целях, чтобы человек осознал, что без Божией помощи он не может сделать даже самого малого. Так в человеке рождается смирение и он чувствует необходимость во всём прибегать к Богу. Третий этап – это постоянное ровное хорошее духовное состояние. Ты находишься между вторым и третьим этапами: немного проходишь вперёд, потом забываешь свою немощь, Христос отнимает благодать, ты остаёшься ни с чем, снова начинаешь ощущать свою немощь и приходишь в себя. Если бы ты мне сказала, что чем дальше продвигаешься, тем лучше становишься, то это бы меня напугало – значит в тебе сидит . Но теперь, когда ты говоришь, что сама себе кажешься всё хуже и хуже, то я радуюсь, потому что вижу, что у тебя всё хорошо. Не бойся: чем дальше человек продвигается вперёд, тем отчётливее видит свои недостатки и несовершенство, а это – прогресс.
– Геронда, может так быть, что Бог меня не слышит, когда я прошу Его избавить меня от страсти?
– Что наш Бог – Ваал? (См.3Цар.18,26) Бог слышит нас и помогает нам. Может, ты не чувствуешь Его помощи? Но тогда виноват в этом не Бог, а ты сама, потому что своей гордостью прогоняешь Его помощь.
Если нет опасности, что Его помощь станет поводом к превозношению, то невозможно, чтобы Бог не помог. Благой Бог хочет, чтобы мы избавились от страстей, но если в нас есть гордость или предрасположенность к гордости, то Он не будет помогать, чтобы мы не подумали, что победили их своей силой.
Поэтому, когда мы от всего сердца просим Бога помочь нам избавиться от какой-либо страсти и не получаем помощи, тогда сразу должны понять, что за нашей страстью стоит другая, большая страсть – гордость. Поскольку мы не видим гордости, то Бог попускает оставаться той страсти, которую видим, например объядению, пустословию, гневу и т. д., для нашего смирения. Когда мы из-за частых падений возненавидим свои страсти, познаем свою немощь и смиримся, тогда получим помощь от Бога и начнём ступенька за ступенькой подниматься вверх по духовной лестнице.
Страсти искореняются легко, пока они “молоды”
– Геронда, вижу, что у меня много страстей.
– Да, страстей в тебе много, но и возраст у тебя молодой, и мужество есть, чтобы потрудиться и очистить свой сад от колючек и насадить лилии, гиацинты, розы, а потом смотреть на всё это и радоваться. Пока ты молодая, страсти у тебя, словно молодые побеги, искореняются легко. И бурьян, и колючка пока не выросли, легко выдёргиваются из земли, но когда наберут силу и огрубеют, то вырываются с трудом. И крапива, когда пускает первые листочки, мягкая на ощупь, как и базилик. Можно её спокойно взять в руки, потому что её побеги ещё молодые. Поэтому постарайся искоренить в себе страсти, пока ты молода, если оставить их расти дальше, то потом душу поработят различные похоти, и уже будет трудно от них избавиться.
Люди, которые в молодости не искореняют свои страсти, в старости очень страдают, потому что их страсти стареют вместе с ними и переходят в трудноизлечимую привычку. С возрастом человек начинает любить свои страсти, становится более снисходительным к себе, воля ослабевает, и бороться со страстями становится труднее. В молодости человек энергичен и, если он направит эту энергию на искоренение страстей, преуспеет.
Как избавиться от страстей
– Геронда, почему я постоянно страдаю от объедения?
– Потому что здесь у тебя слабое место. Диавол нападает на заставу, что послабее, другие – хорошо защищенные – он не трогает. “Если мне удастся захватить эту заставу, – говорит он, – то потом одну за одной захвачу и другие”. Поэтому слабое место нужно хорошо укреплять.
– Видя свои страсти, я совершенно теряюсь.
– Не теряйся и не робей. Смело одну за другой побеждай свои страсти, начиная с самой главной. Полезно вначале особо не рассуждать, а брать и истреблять самые грубые, наиболее заметные. И когда начнут засыхать толстые корни главных страстей, то вместе с ними станут засыхать и более тонкие корешки. Следовательно, искореняя большую страсть, вместе с ней ты искореняешь и другие, поменьше
– Почему, геронда, хотя я постоянно решаю начать серьёзную борьбу со страстями, но так ничего и не делаю?
– Зачем ты берёшься за всё сразу? Страсти, как и добродетели, составляют единую цепь. Одна страсть следует за другой, и одна добродетель соединена с другой добродетелью, как вагоны в составе. Если ты станешь какое-то время бороться с одной страстью и взращивать в душе противоположную этой страсти добродетель, то в конце концов преуспеешь. И вместе с побеждённой страстью избавишься и от других страстей, и в тебе разовьются противоположные им добродетели. Скажем, ты завидуешь. Если ты будешь бороться против зависти, возделывать в себе любовь, доброту, то, победив зависть, одновременно освободишься от гнева, осуждения, злобы, печали.
– Геронда, а страсти или дурные привычки лучше отсекать сразу или избавляться от них постепенно?
– Лучше, если можешь, отсечь их сразу – иначе они будут расти. Здесь ждать не надо. Когда человек переходит ручей, особенно зимой, то старается перебежать на другой берег как можно быстрее, чтобы не замёрзнуть. Если перебежит быстро, то замёрзнуть не успеет. Кони, когда их привязывают, одним резким движением обрывают узду, так и при искушении – обрывать узду надо резко.
– Геронда, авва Исаак Сирин говорит “Бесстрастие не в том состоит, чтобы не ощущать страстей, но в том, чтобы не принимать их в себя”. Может бесстрастный человек смущаться страстями?
– Может, но что бы диавол ему не подбрасывал, всё это сгорает в божественном огне, который в подвижнике воспламенился. Диавол не прекращает искушать человека, но, если человек не принимает вражеских внушений, тогда сердце его очищается и в нём поселяется Христос. Его сердце превращается в пещь, в “купину неопальную” (См. Исх. 3,2-3), и что бы потом ни попало в сердце – всё сгорает.
Лучше геройски погибнуть, чем быть побеждённым страстями
– Геронда, может ли только одна благодарность Богу подвигнуть нас на борьбу со страстями?
– Одной благодарности к Богу недостаточно, необходимо ещё благое произволение, признание собственной греховности и усердный подвиг.
– Память смертная помогает внутреннему деланию?
– Да, очень помогает. Если мы имеем смертную память с надеждой на Бога, то познаем суетность этого мира и получим духовную помощь. Поэтому нужно приводить на ум Суд Божий и не забывать, что нам предстоит дать ответ в своих нераскаянных грехах. “Что я делаю? Почему живу так нерадиво? Если я сейчас умру, то что со мной будет? Разве я заключил договор со смертью? Ведь умирают и большие и малые”. Если я буду думать о том, что Бог вскоре может меня призвать к Себе, то грешить не буду.
Чтобы страсти умерли, мы должны думать о смерти, о будущем Суде и показать усердие ко Христу, Который много пострадал, чтобы нас искупить. Борьба со страстями – это постоянное сладкое мученичество за соблюдение заповедей ради любви Христовой. Лучше геройски погибнуть, чем быть побеждённым страстями и оскорбить Христа
– Геронда, мне тяжело бороться.
– Занозу и то больно из пальца вытаскивать, а выдергивать из себя страсть намного больнее! Знай ещё, что когда человек старается отсечь какую-нибудь страсть, то искушение ставит на пути его препятствия, и человек страдает, как страдает бесноватый, когда его отчитывают, потому что в этот момент идёт борьба с Диаволом. Но потом бесноватый освобождается.
Очищение себя не происходит автоматически, без труда, нажатием кнопки. Страсти отсекаются не сразу, как ствол дерева не перепиливается одним движением Пилой работают долго, пока не пропилят весь ствол насквозь. Но и на этом работа не заканчивается. Чтобы бревно стало мебелью, сколько нужно труда! Сначала нужно бревно распилить на доски, затем их будет долго обрабатывать мастер, делая из них нужную мебель.
– А если я не понимаю, что этот труд необходим?
– Тогда останешься пнём и тебя бросят в огонь.
Нужно сажать, чтобы Бог возрастил
– Геронда, каждый день я говорю: “С завтрашнего дня начну молиться и исправляться”, но всё остаётся по-прежнему.
– Поставляй впереди Бога, говори так: “Силой Божией я буду стараться исправиться”, тогда Бог поможет. То, что ты хочешь исправиться, означает, что принимаешь помощь. Просишь у Бога помощи – и Он призирает на тебя. Делаешь то немногое, что можешь сделать, и так идёшь вперёд. Кто из людей, видя, как маленький ребёнок своими ручками старается сдвинуть с места большой камень, не подбежит к нему, чтобы помочь? Так и Бог, видя твоё небольшое усилие, поможет тебе победить.
Некоторые, хотя сами не прилагают никаких усилий к исправлению, говорят. “Христе мой, во мне есть такие-то страсти. Ты можешь меня от них избавить. Избавь меня от них!” Как тут Бог сможет помочь? Чтобы Бог помог, нужно, чтобы сам человек постарался. Есть некоторые вещи, которые должен сделать сам человек, чтобы потом Бог послал Свою помощь. Не бывает так, чтобы человек получил помощь, если он сам не желает себе помочь.
Иногда мы пытаемся стяжать благодать и дары Божий каким-то магическим способом Думаем, что без борьбы приобретём какую-нибудь добродетель и даже станем святыми. Но, чтобы Бог что-то дал, мы должны поусердствовать. Как Бог нам может что-то дать без нашего труда? В тропаре как: сказано? “Пустыни бесплодное возделал еси” (Из тропаря преподобному, ин тропарь, глас 8-й). Бог даёт дождь, размягчает землю, но мы должны “обрабатывать” своё поле. Земля готова, но нужно пустить лемех по полю и его засеять. И тогда что посеем – то и пожнем Если не пахать, то как сеять? А если не посеем, то что будем жать?
Поэтому не надо спрашивать, что Бог может сделать, но надо себя спрашивать, что я могу сделать. В банке у Христа проценты очень высокие. Но если у нас нет счёта в этом банке, то как нам получить оттуда деньги?
Печатается по изданию: Старец Паисий Святогорец.
Страсти и добродетели. М., Святая гора”, 2008